Als Abraham auf den Berg stieg, waren nur er und Isaac dabei. Aber es heißt, dass er, als er für die dreitägige Reise wieder herunterkam, andere mitnahm, die ne'arav, die jungen Männer, genannt werden. Warum?
Abraham hatte einerseits die höchste Stufe der Loslösung vom Ego erreicht. Er vollbrachte eine der größten spirituellen Leistungen der Menschheit, aber sein Ego wuchs nicht nur nicht durch diese Erfahrung, sondern wurde sogar geschwächt. Was wir daraus lernen können, ist, dass nur wenn ein Mensch sich selbst als schlechter oder niedriger als andere betrachtet – auch wenn das nicht wahr ist, auch wenn der Mensch tatsächlich auf einer höheren spirituellen Ebene steht – kann das Licht des Schöpfers von ihm zu anderen fließen.
Wenn ein Mensch sich selbst in irgendeiner Hinsicht für höher als jemand anderen hält, kann das Licht des Schöpfers nicht durch diesen Menschen zu einem anderen Menschen fließen; nur wenn ein Mensch sich selbst für niedriger als jemand anderen hält, kann das Licht des Schöpfers durch ihn zu anderen fließen. Abrahams Ego wurde durch die Akeda, die Bindung Isaacs, nicht um einen Deut erhöht, obwohl wir objektiv wissen, dass dieser gesamte Vorgang eine der mächtigsten spirituellen Handlungen war, die er empfangen hat. Er sah sich tatsächlich als niedriger an; sein Ego wurde durch die Akeda geschwächt. Das ist eine erstaunliche Sache und, wie der Chozeh (oder Seher) von Lublin sagt, eines der Zeichen dafür, dass eine Handlung, die wir getan haben, mit dem Licht des Schöpfers verbunden ist. Wenn wir eine Handlung ausführen und das Gefühl haben, dass unser Ego dadurch gewachsen ist, dann hat diese Handlung kein Licht offenbart, während sie Licht offenbart hat, wenn unser Ego dadurch geschwächt wurde.
Nach der Akeda sah sich Abraham aufgrund seiner großen Leistung nicht nur nicht als höherstehend als andere, sondern sogar als noch niedrigerstehend als zuvor. Wenn ein Mensch eine spirituelle Handlung vollzieht, die sein Ego nicht erhöht, sondern vielmehr verringert, dann ist dies erstens ein Hinweis darauf, dass die Handlung Licht offenbart hat, und zweitens wird der Mensch zu einem größeren Kanal, durch den das Licht des Schöpfers zu anderen fließen kann. Und deshalb steht nach der Akeda das Wort ne'arav, was wörtlich übersetzt „junge Männer” bedeutet, aber auch jemanden bezeichnet, der völlig losgelöst ist von der spirituellen Arbeit und vom Licht des Schöpfers.
Was bedeutet es also, wenn es heißt, dass Abraham zu diesen Menschen kam? Es bedeutet, dass Abraham nach der Akeda zu der Erkenntnis, zu dem Bewusstseinszustand gelangte, dass er so niedrig wie der Niedrigste ist. Denn als Abraham zu den Menschen zurückkehrte, sah er sich nicht als über ihnen stehend. Vielmehr sah er sich als niedriger als sie, und deshalb war er in der Lage, eine große Heiligkeit, ein großes Licht in ihnen zu erwecken, und er erhob sich. Deshalb heißt es dann, dass sie gemeinsam nach Be'er Sheva gingen; denn Be'er Sheva repräsentiert, wie der Zohar erklärt, die überirdische Welt von Malchut, das überirdische spirituelle Reich. Da Abraham sich selbst als ebenso niedrig wie die Menschen ansah, als ebenso vom Licht des Schöpfers losgelöst wie sie, war er in der Lage, sie auf die Ebene dessen zu erheben, was Be'er Sheva genannt wird, oder das Reich des spirituellen Malchut.
Daraus lernen wir zwei sehr wichtige Dinge. Erstens sprechen wir über Abraham, nachdem er eine der größten spirituellen Taten der Geschichte vollbracht hatte. Und eines der wichtigsten Zeichen dafür, dass er großes Licht offenbarte, war die Tatsache, dass er sich selbst, nachdem er fertig war, nicht als besser als andere betrachtete. Tatsächlich wurde sein Ego sogar noch kleiner, und er sah sich selbst als noch geringer an als zuvor, was für die meisten von uns wohl unverständlich ist. Wenn einer von uns eine kleine Tat des Teilens vollbringt, eine kleine Tat spiritueller Arbeit, wächst unser Ego irgendwie ein wenig. Aber das ist eigentlich ein Hinweis darauf, dass diese Handlung nicht wirklich Licht offenbart hat. Denn wenn man wirklich eine Handlung vollbringt, die Licht offenbart, wird das Ego nach Beendigung dieser Handlung noch kleiner, und man sieht sich selbst als niedriger an als andere.
Und das zweite große Geheimnis ist, dass du jemandem nur helfen kannst, wenn du dich selbst nicht als höherwertig ansiehst als diese Person. Das Licht des Schöpfers kann nicht durch dich zu ihnen fließen, und du kannst niemanden erheben, wenn du dich selbst als höherwertig ansiehst als diese Person. Wie macht man das? Das bedeutet nicht, dass man lügt. Wenn jemand ein Dieb ist und du kein Dieb bist, bedeutet das nicht, dass du denkst, du seist ein Dieb. Aber du musst dir bewusst machen, wie viel dir fehlt; du sagst: „Ja, ihm fehlt etwas, aber mir fehlt auch sehr viel.“ Es geht nicht darum, sich selbst zu belügen und zu sagen, ich bin ein Dieb wie er ein Dieb ist, oder was auch immer diese Person ist. Es geht darum, zu wissen, dass du in Bezug auf die spirituelle Arbeit, die du leisten musst, und die Erhebung der Seele, die du erreichen musst, große Mängel hast. Und als solches kannst du dich nicht als höher als andere betrachten.
Nur wenn wir andere nicht als niedriger betrachten oder uns selbst als etwas niedriger oder zumindest auf derselben Ebene wie sie sehen, kann das Licht des Schöpfers durch uns fließen und wir können sie erheben. Ja, man kann teilen, man kann lehren, aber solange man sich auf einer erhöhten Ebene befindet, auf einer Ebene, auf der man über anderen steht, kann das Licht des Schöpfers nicht durch einen zu anderen fließen. Und deshalb ist das, was wir von Abraham lernen, ein wunderschönes Verständnis. Abraham kehrt zurück, ne'arav, er kehrt zurück nach der großen Leistung der Akeda und sieht sich selbst unter den niederen Menschen, unter denen, die vom Licht des Schöpfers getrennt sind. Und aufgrund dieses Bewusstseins gehen sie mit ihm. Es heißt, sie gingen zusammen nach Be'er Sheva; das bedeutet, dass Abraham in der Lage ist, sie in das Reich zu erheben, das Be'er Sheva genannt wird, das Reich der Shechinah oder das spirituelle Reich.
Wäre Abraham mit dem ganzen großen Licht der Akeda zurückgekommen und hätte sich selbst als über ihnen stehend gesehen, dann hätten all seine Lehren und all die Zeit, die er mit ihnen verbracht hatte, sie nicht erheben können. Nur wenn ein Mensch sich selbst als auf derselben Ebene oder auf einer niedrigeren Ebene als andere sieht, aufgrund all der großen Mängel, die er in seiner spirituellen Arbeit und Verbindung hat, kann das Licht des Schöpfers durch ihn fließen und andere erheben.
Das Erstaunliche daran ist, dass Abraham fast keine Zeit brauchte, um diejenigen in seiner Umgebung, die so niedrig standen, zu erheben, weil er sich selbst als niedrig ansah. Das ist eine schöne Erkenntnis, aber auch eine notwendige. Man wird niemals in der Lage sein, einem anderen Menschen zu helfen, solange man sich selbst als über ihm stehend ansieht. Du könntest Jahre damit verbringen, zu lehren und zu helfen, aber es kann nicht von Dauer sein, es kann nicht echt sein. Wenn du dich selbst als niedriger ansehen und von diesem Standpunkt aus helfen kannst, dann wirst du, wie Abraham, der zu denen zurückkehrte, die abgekoppelt waren, und sich selbst als einen von ihnen sah, in der Lage sein, andere in einem Augenblick zu erheben.
Es ist wichtig zu verstehen: Wenn wir uns nach einer spirituellen Handlung besser fühlen als jemand anderes, dann hat diese Handlung kein Licht offenbart. Eine Handlung, die Licht offenbart und uns mit dem Schöpfer verbindet, wird uns naturgemäß danach niedriger fühlen lassen. Das ist Punkt eins. Und Punkt zwei. Wenn du anderen helfen willst, wenn du anderen beistehen willst, gibt es nur einen Weg: indem du dich niedriger fühlst als sie, indem du dich selbst und deine Unzulänglichkeit erkennst. Wenn du dich über einen anderen Menschen stellst, wirst du, egal wie sehr du helfen möchtest, egal wie sehr du teilen möchtest, nicht in der Lage sein, zu teilen oder zu helfen. Wenn du dich jedoch als niedriger ansiehst, kann das Licht des Schöpfers augenblicklich durch dich fließen und du kannst sie zu Be'er Sheva erheben, in das Reich der spirituellen Welt, zur Shechinah.
Dieser Artikel wurde ursprünglich 2016 veröffentlicht.
